讀"來生不做中國人"有感 (2)

今天再讀了兩三章，發現鐘先生仍然在大力批評中國的傳統文化，精神文明，同時對北歐(不是英美等西方國家)大加讚賞，稱之為有活力，有理想，道德水平立於全球頂端的高度文明，絕對值得我們借鏡、參考。雖說北歐文化在一定程度上是比較美好，生活質素(不是指水平)也冠絕全球，但這其不代表中國的文化是一無是處的。事實上，我發現"外國的月亮特別圓"這種的看法不單是鐘先生，就連不少香港人也有這種看法。在97回歸以後的現在，在經濟以外的方面，不少人依然覺得港英政府的時代比較好，而強國(恕我改不了口)無論做任何事，都不能令港人滿意。強國好像除了經濟以外便一無是處。的確強國在不少地方都有改善的空間，最佳的例子莫過於人權、民主等敏感議題，而政府的過失也秘而不宣，"一切以社會安定和諧為前題"。但這並不代表歐洲國家便比強國來得要好，只不過我們沒有足夠的機會去接觸罷了。

我個人覺得宗教、政治制度等本無高低優劣之分，關鍵在於使用方的處境以及其配套設施。宗教、政治以至現今的會計、金融，這些我一直稱之為"人類的科學"，意即這些是由人類空想出來的事物。"人類的科學" 和"自然科學" 最大的差別在於時效性，例如chemical formula 是不會隨時間而改變，蘋果永遠只會向下跌而不會向上昇(在地球，不要跟我說在宇宙是無重力的，有向上昇的可能)，地球過去，現在，未來也不會是宇宙的中心。"人類的科學"卻會因時間而轉變，這個世界有神的存在嗎? 奴隸制是正確的嗎? 一夫一妻制是怎樣呢? 隨著社會的發展，民眾的啟蒙，整個統治制度的構成會逐漸變得複雜，過去無往而不利，又或是理所當然的方法會變得過時而失去效用，更有可能造成反效果。大部分文明以往都曾採用奴隸制，一夫一妻制在香港也是70年代才確立起來，法律更是無日不改。人類的思想終究有限，而變數也過多，實在不可能想出，也不可能有一成不變的統治方法。

暫時看了前半本書，發現鐘先生一方面對風水命理大加鞭撻，同時又對挪威議長改信基督教稱讚有加，難道風水命理便是怪力亂神，而耶穌基督卻是天道真理? 在下雖是無神論者，卻不會認為這等虛無縹緲的事情是百無一用的。挖洞說秘密這個例子我相信有很多人都聽說過，並不是每一個人都是鐵漢、老狐狸，能夠把所有想法都放在心裡，很多人總會不自然的尋求心靈上的支持，這種支持可以是親情、愛情、友情等，為什麼不可以來自神祇呢﹖教徙總喜歡找神父去告解，或是在禮拜日和教友分享自己的生活體驗，這也是一種心靈上的支持，先不論有神論正確與否，人民有了一種渠道去宣洩情緒，那社會上的怨氣也能少一點。風水學說何嘗不是如此，能夠做一件小事而求得心安，何樂而不為呢。同時，鐘先生也點出風水的一個特點，就是這些說法都是"自我實現"的。大家都曾聽說過"肚臍深的人會有錢"吧。原因何在﹖不就是因為富翁都是肚滿腸肥嗎﹖他們的肚臍自然有若深淵了。至於弄璋弄瓦，更是和農業社會息息相關，古代農村需要大量勞動力，男生自然比女生來得合適，總比印度那種好像女兒是賠錢貨般好了點。「一命二運三風水，四積陰德五讀書」還是有一定的道理。

其實不同社會、文化有不同的做法，誠然北歐比較先進、理想，但也不需歌功頌德的去宣揚它的好。鐘先生對中國古代的種種做法均有根有據的指摘，說中國對遊牧民族的打壓是自掘墳墓，又說中國浪費資源，儒家學說固步自封，握殺突破、發展的機會。雖有其道理，但卻有過猶不及之風。中國自古便和遊牧民族勢成水火，兩邊的生活習性，想法根本差天共地，絕無和平相處的可能。牧民渴求中國的財富(不是水土)，兩者只會發生戰爭而不能共存。從兵家上看，以攻為守，實在是無可口非的。再加上各大文明均以農業起家，人文學上，文明的發展基本上是使用農村起家，直到技術上的突破能夠允許空餘的人口去作別的事，如娛樂、科學、文化等，社會才能發展下去。故鐘先生為打擊中國之風而對農業社會多番批判，實在令我百思不得其解。鐘先生又說文明發展過早並不是好事，又以美國作為例子，更令我大吃一驚。沒錯，鐘先生所說，文明過早發展，僧因為沒有足夠的參考例子，容易走上歪路。但是仍然有文明本身不是固定，而是可以轉向，往不同地方發展。人民自身才是影響文明走向的因素。法國也是因為法國大革命才得以獲得新生，故愚以為不能以文明發展早為理由，而對錯誤多加嘲諷。應該從人民素質來分析衰落，退步的因由。如無前人的種種作為，又豈有現在的進步，阿拉伯人的數學，使科學的發展變得容易，希臘的城邦文化，令法律的基礎得以確立，羅馬帝國兵指四方，為後來的拜占庭，法蘭克王朝奠下根基，這些豐功偉業，怎可以輕易抹殺﹖

本打算再說一下中國的貪污問題的起源，奈何自身的見識不足，未能清晰表達己見，再我看完後半本後，再試試下筆吧。